ЖИВИТЕ ПРОЩЕ !

ФИЛОСОФСТВОВАНИЕ НА ТЕМУ БЫТИЯ ПОДНИМАЕТ НАШУ САМООЦЕНКУ, НО УБИВАЕТ НАШЕ ТЕЛО И РАЗУМ. Ничто так не старит человека, как попытки вмешаться в таинства бытия, жизни и смерти. Живите проще! Выбросьте из головы, вместе с озабоченностью, и йогов, и «шаманов», и созерцателей, и веганов, и праноедов, и философов. Пока зима еще не уступила свое место весне, поторопитесь использовать свой шанс: купите санки и покатайтесь со снежной горки! Это гораздо полезнее Кастанеды, Коэльо и Серкина.

Александр: (коммент к статье «ЖИТЬ СЕГОДНЯШНИМ ДНЕМ? — ОПАСНО ДЛЯ ЖИЗНИ!» — ссылку на статью я приведу в конце этой публикации). Вот простая вроде бы, на первый взгляд, тема — «Жить сегодняшним днем, или не жить?», а как много точек зрения на этот вопрос. Можно понять это так: «Живи здесь и сейчас, бери от жизни все, а после нас хоть потоп», можно примерно так: «Есть только миг, между прошлым и будущим… » Кто-то сразу вспоминает о смерти, кто-то наоборот ее отрицает: «Пока мы живы — смерти еще нет, когда мы умерли — ее уже нет». Юри затронул очень важный (и необходимый) философский вопрос. На эту тему хочу привести два диалога из одной очень, на мой взгляд, любопытной книги…

Александр, цитируя Ваш комментарий, я умышленно игнорировал приведённые Вами диалоги из «любопытной книги Хохот Шамана». Во-первых, я уверен, что мало кто дочитает эти длинные разговоры до конца, а во-вторых, заложенная в них философия, возможно и очень эффектна, но совершенно неприменима к нашей с вами жизни. Более того, в нашем бурном, насыщенном событиями и многоликом мире подобный способ миросозерцания может нанести телу и сознанию непоправимый ущерб.

Именно поэтому, пользуясь случаем, я хотел бы поговорить сегодня о ставшей в последнее время популярной увлеченности нашего человека философией бытия, самосозерцанием, различного рода техниками приведения себя в форму. Ну, и, разумеется, о литературе, которая, якобы, открывает нам дверь в наше счастливое настоящее. Настолько ли всё это действенно, полезно для здоровья и, главное — безопасно?..

Безусловный  хит этого сезона, обязательный к прочтению всеми думающими людьми — многотомное шаманское житие. Так же как несколько лет назад хитом, обязательным для прочтения, были произведения Коэльо. И всё это протекает на вялотекущем фоне неумирающей йоги, под влиянием которой миллионы наших (и не наших тоже) граждан скрещиваются сами с собой в позе «лотоса» и шумно дышат, выплёвывая из себя лёгкие в позе «льва».

Меня смешит такая увлеченность философскими вопросами. И я против философствования, «прозрений» и попыток осознать то, что необходимо оставить в покое, предоставив разбираться с «этим» нашему подсознанию.
Более того — игры и практики с такими определениями, как «смерть», «конечность бытия», загробный мир» я считаю опасными и крайне деструктивными для нашей психики и нашего тела. Если вы заметили, я нигде не употребляю этих терминов, а в обсуждении к упоминаемой Александром статье (когда речь зашла о смерти, бытие и конечности жизни) я попросил прекратить — и использование соответствующих терминов, и рассуждения на провокационные темы.

Кстати, статья, на которую я обещал дать ссылку в конце этой публикации, была моим ответом на бесконечные дерьмо-мотиваторы типа «Живите так, как будто этот день последний» и прочие подобные. По сути дела, это была даже не статья, а простой рассказ о том, как я провел свой день (и как провожу все дни).
В моей жизни нет места философским обобщениям и рассуждениям на тему прошлого, настоящего, будущего и вечности — четырех координат, в которых располагается наше тело и наше сознание. Не задумываясь о «механизме», не вдаваясь в детали непостижимого, я живу — и настоящим, и прошедшим, и будущим, и вечностью. Живу, не называя настоящее настоящим; прошедшее прошедшим, будущее будущим и вечность — вечностью. Ибо, я хорошо знаю: как только мы начинаем спекулировать этими понятиями в нашем сознании, природа обездвиживает нас — и ментально, и физически.

Вспомните притчу о Коварной Жабе. Эта притча столь ясно отвечает на все наши сегодняшние вопросы, что я решился привести ее здесь целиком.

На кочке сидела старая безобразная жаба и с брюзгливой завистью глядела на блестящую сороконожку, весело кружившуюся на ярком солнце.
Сороконожка беззаботно и ловко выписывала на песке самые замысловатые вензеля, от сверкающего солнца было больно глазам, а начищенные, лоснившиеся щиточки сороконожкиной спинки отбрасывали во все стороны пестрые блики, как ожившее ожерелье из алмазов.
Одолела жабу лютая зависть. Подковыляла она с коварной и льстивой улыбкой к сороконожке и заквакала:
— Квак, как ты ловка и прекрасна! Квак, как бы я хотела хоть чему-нибудь научиться у тебя! Открой мне тайны твоего искусства! Много волнующих вопросов поднимается во мне, когда я любуюсь тобою. Ответь мне хотя бы на некоторые из них. Скажи, что делают твои восемнадцатая и тридцать девятая ножки в тот миг, когда поднимается двадцать третья? И затем: какие ножки движутся у тебя в такт с четырнадцатой и что помогает тридцать первой, когда седьмая делает свой изящный бросок вперед?
И жаба, прищурясь, стала ждать ответа с умильным вниманием на жирном лице.
Сороконожка задумалась и не могла вспомнить, что делают упоминавшиеся жабой ножки. Это, однако, не обеспокоило ее. Польщенная вкрадчивой речью жабы, она вознамерилась немедля показать ей вновь свое мастерство пляски и проследить заодно, что же, в самом деле, предпринимают ее двадцать и тридцать такие-то ножки, о которых она никогда не задумывалась до этих пор.
И к ужасу своему, сороконожка увидела, что она не в силах сделать ни одного связного движения. Ножки ее как будто парализовались и отказались слушаться ее.

Вот вам наглядная иллюстрация, что может произойти, если мы будем пытаться осознавать то, что необходимо оставить в покое; то, разбираться с чем призвано наше подсознание! И скажите честно, не напоминает ли вам речь Жабы все эти заумные и высокоинтеллектуальные философские книги о житие?

Вы можете возразить мне: «Я читаю уже не первую книгу о философии, мистике и психологии, и вовсе не чувствую себя сороконожкой, запутавшейся в своих ножках». Но в этом-то и заключается ловушка. Перенос естественного и неосознаваемого в «контролируемую зону» происходит довольно постепенно. Более того — на первых порах мы даже чувствуем огромное облегчение от того, что начинаем контролировать наше дыхание, все наши мышцы, наши мысли; знаем наверняка, что… (в качестве исключения вторгаюсь в запрещенное!) …что наша смерть придет не скоро, а наша жизнь так хрупка, что ее надо беречь…
И вот здесь-то нас и подстерегает та самая ловушка. Дело в том, что большинство языков (а, соответственно, способов думания) основаны на вербальном обозначении каждого явления. В итоге наш мозг постепенно перегружается обилием информации и словесных определений. Всё это (прежде обрабатывающееся без его участия) ему теперь необходимо не только удерживать и перерабатывать, но и, проводя соответствующие операции, подавать определенные команды телу.
Включите свой компьютер и откройте интернет-браузер с двадцатью вкладками, запустите при этом медиаплеер, три программы по рендерингу видеофайлов, фотошоп, сканер антивируса и программу дефрагментации дисков. А теперь попробуйте написать хотя бы пару слов в обыкновенном «блокноте».
Откройте тыльную крышку наручных часов, в которых шестеренки легко вращаются, едва касаясь друг друга, и закапайте в механизм машинного масла… Догадываетесь, что произойдет? Вот так наши мысли и эмоции подчас еле передвигаются, будто плавая в густом, клейком сиропе из мотиваторов, установок, формул самоанализа и философских сентенций.    

А как же японцы, китайцы, индусы? — спросите вы. Восточные народы избегают этой ловушки лишь потому, что способ их мышления не вербален, а насыщен образами. Их письменность носит идеографический характер. То есть, каждому знаку приписан не конкретный термин, а образ, явление, не имеющее точного словесного описания. Именно поэтому Шаман в книге Серкина предупреждает: для нас с вами птица, летящая в небе — это птица, летящая в небе. А для него — это дух леса, пришедший сообщить нечто.
Мы с вами  никогда не сможем мыслить подобным образом. Для этого нужны — и иной язык, и иная система ценностей, и иное окружение (точнее, почти полное одиночество). Всё должно быть по-другому!

Ну а что делать с йогами — с их философией и такими привлекательными физическими и дыхательными упражнениями? Наверное, каждый из нас когда-то пытался выполнять все эти асаны, дыхательные упражнения и «путешествия в самих себя». Но мало кто задумывался, для чего йогины создали свою, безусловно, уникальную технику. А история такова. Молитвы йогинов — так уж сложилось из-за благоприятного климата, менталитета народа и уровня (условий) жизни, — длились порой не один час или день, но неделями и даже годами. В этой ситуации просто необходимо было разработать методику, позволяющую телу поддерживать свою жизнедеятельность, находясь практически в полной неподвижности.

Мы с вами не живем в подобных условиях. Климат у нас по большей степени другой, да и язык, которым мы пользуемся, имеет иную логику. Он вербален, менее образен, более конкретен. С нашим способом думать мы никогда не достигнем — ни просветления йогина, ни умения тела активно жить, будучи обездвиженным. В наших условиях, при нашем мировоззрении все эти асаны мало того, что являются слепым повторением непонятного, но еще и вредны для нашего тела и сознания. В немецких клиниках во времена «бума» йоги пребывало бесчисленное количество пациентов, которых буквально вытаскивали с того света из-за гипервентиляции легких или помрачения рассудка на почве ухода в придуманную реальность.

Подпись под этой фотографией из статьи про индийских йогов: «Шок. 80-летний индийский йог, не ест и не пьёт с 8 лет!». (Хочу, кстати, сделать небольшую ремарку: в Индии мало кто имеет паспорт, и определить реальный возраст человека, тем более, родившегося в начале прошлого века, практически нереально. Этому человеку может быть как за восемьдесят, так и около сорока. Люди здесь очень быстро стареют внешне.)

Вглядитесь в эту картинку. Видите ли вы в глазах этого человека хотя бы еле заметный проблеск конструктивной мысли?.. Как вы думаете, умеет ли он писать или читать? Владеет ли он какими-то ремеслами или знаниями? Креативен ли он? Способен ли создать нечто, что может остаться после него на радость потомкам?

Я нисколько не умаляю ценность существования в Природе подобных явлений и нисколько не унижаю индусов, идущих путем «отшельника в миру» (путем, который выработало не одно поколение их предков). Я лишь хочу сказать, что невозможно и небезопасно интегрировать чужую мысль, чужие знания в свой, совершенно иной, образ жизни.

Нам с нашим менталитетом лучше опираться на другую философию и способ мыслить, — только не удивляйтесь, — на народные сказки! Сидеть сиднем (на печке или на коврике в позе лотоса) — дело провальное. Всё в нашей жизни сдвинется с мёртвой точки лишь тогда, когда мы сами встанем и начнем двигаться. Вера в абстрактных богов и в высшую силу тоже не для нас. В наших сказках люди не живут, как отшельники. Они активно общаются с другими людьми, с животными и с «неодушевленными» предметами, их окружающими. И чем более тесно это общение; чем более оно искренне и доверительно, тем большая награда ждёт нас. Вспомните Машеньку и ее сводную сестру из известной сказки. Тот, кто помог Печке освободиться от подгоравших пирожков; кто потряс ветви Яблони, не дав им обломится под тяжестью яблок, получил в награду сундук с драгоценными каменьями. А кто обложил Печку матом и оставил Яблоню изнемогать от перезревших плодов, получил от высшей Силы сундук с дёгтем. Вот и вся премудрость.

Именно поэтому я отчаянно призываю всех, читающих эти строки, поменьше рассуждать над вопросами, с которыми вполне справляется наше подсознание. Не выпускайте джина из бутылки! Не ломайте себя! На своем жизненном пути я встречал много людей-самородков, обладавших незаурядными способностями: к пению, к рисованию, к метанию ножей, эквилибристике и прочим чудесам, данным человеку Природой. И, увы, чаще всего мне приходилось видеть, как удивительные способности и таланты в мгновение ока исчезали, как только неумелые, неопытные, любопытные, завистливые люди вмешивались в необъяснимое, пытаясь улучшить дар, данный кому-то от рождения, или заставить талантливого человека осознать, измерить свой талант. Как правило, это заканчивается фиаско (вспомните слова Сальери: «Музыку я разъял, как труп; поверил я алгеброй гармонию»). Совсем как та Жаба, обездвижившая удивительное создание, которое прежде бегало себе по свету, легко передвигаясь на своих сорока ногах.

Сторонитесь завистливых, философствующих жаб, произносящих псевдонаучные речи («что делают твои восемнадцатая и тридцать девятая ножки в тот миг, когда поднимается двадцать третья»)! Живите свободно, легко, отдавайте миру свою радость и свободу — просто так; просто потому, что у вас этой радости и свободы в избытке; любите своих ближних, цените своё прошлое, мечтайте и фантазируйте — без цели, задаром, как это делают дети! И никогда не зацикливайтесь на том, в каком порядке движутся ваши ножки! 🙂

Куда всё уходит; куда всё приходит — вопросы от лукавого; вопросы, поддерживающие в нас нашу высокую самооценку, ощущение нашей интеллигентности, глубины нашего ума и величины одаренности. На самом же деле такие вопросы – удел недалеких, праздных, ничем не занятых людей.
Мы другие. У нас другие интересы, другое общество, другой климат, другая пища. Вселенная поставила перед нами совсем иные задачи. И для того, чтобы оправдать своё предназначение в этой Вселенной, нам необходимо искать свои пути самосознания, свои способы поддерживать себя в форме, свои способы общения с природой.
Уход в себя, обездвижение и отшельничество — не наш путь. Для европейского человека веками предполагалось активное движение, активная деятельность, активная жизненная позиция. Хотя бы потому, что, не будь мы активны, мы просто замерзли бы зимой в наших снегах — будь то снега Голландии времен Брейгеля или снега на Ленинских горах.

Именно поэтому, пока Зима еще не уступила свое место весне, используйте лучше свой шанс — купите санки и покатайтесь со снежной горки! Это гораздо полезнее Кастанеды, Коэльо, Серкина и многочасовых сидений в позе «лотоса».
Да и вообще, разве можно думать обо всей этой зауми, если в жизни столько веселья и радости?!! Надо лишь уметь радоваться и веселиться.

Эти фотки сделаны позавчера, зимой 2015 года. Я не придерживаюсь никаких философий и диет, хотя, слежу за собой. Я не хожу в фитнес центры, предпочитая общение с природой. Я не углубляюсь в себя и не забиваю голову вопросами бытия. При этом, в свои неполных 55 лет, я не только катаюсь на санках. Я создаю литературные произведения и музыкальные альбомы, занимаюсь публицистикой и помогаю людям выходить из кризисных ситуаций.

С уважением, Юри.

Живите проще.

…А вот вам и обещанная ссылка на рассказ о том, как должен жить человек, не сидящий на коврике на вершине Джомолунгмы и не окопавшийся в землянке в сибирской глуши; человек, имеющий семью, детей, друзей, знакомых; человек, просто радующийся жизни и всему тому, что он встречает в нашем ярком и таком разнообразном мире.

«ЖИТЬ СЕГОДНЯШНИМ ДНЕМ? — ОПАСНО ДЛЯ ЖИЗНИ!»

В дополнение к этой ссылке — небольшой бонус:
Рассказ о том, что такое медитация. Насколько эта штука действенна в нашем современном мире?